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2008-07-15 | 重庆---长江上游巴渝文化
重庆---长江上游巴渝文化
九牧林的话：巴渝文化是长江上游最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。巴人的军队参加周武王讨伐商（殷）纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前，古代典籍之“武王伐纣，前歌后舞”。
古代巴族能歌善舞，其歌舞内容主要是从“战舞”发展演变而成的巴渝舞，后来逐步成为一种专供表演的宫庭舞蹈。巴渝舞是集体舞蹈，它刚劲有力，富有气势，到了汉代，巴偷舞被列为宫廷宴乐，在宫廷庆典时进行演示。以后，巴渝舞不断演变，其分支为僚人的“羽人舞”、江南的“盾牌舞”、土家族的“摆手舞”，以及川东的“踢踏舞”。
春秋战国时代，巴族的民歌也相当有名，它不但流行于巴境，而且在楚国也胜炙人口。《昭明文选》就有关于巴山调广为民间传唱的记载：“客有歌于郡中者，其下始于下里巴人，国中属而和者数千人。”这时说的郡，指的就是楚国的都城，即现在湖北江陵。巴山调在楚国尚有千人和唱的壮观景象，在巴国本地就更不用说了。作为山歌的巴山调，亦称竹枝词，经民众创作和传唱，文人受其影响而纷纷效仿。唐代大诗人刘禹锡就曾仿民歌作《竹枝词》九首，其中，“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，以天气的晴、雨巧妙隐喻男女恋情而为广大民众所喜爱。自刘禹锡之后，竹枝词开始成为一种富有民歌味的诗体形式，保存在我国历代诗词集中，足见巴山调对我国文学创作的重大影响。
大山大川铸就了重庆男儿热情似火而又坚韧豪迈，女儿柔情似水而又英气勃勃。
长江像一条碧绿的飘带，弯弯曲曲穿行在巴山丛中。自古至今的重庆人，在歌吟爱情生活时，往往离不开对水的咏叹。比如，江边的渔夫追情妹，就借水起兴来传情：“小河涨水大河清，打渔船儿向上拼；打不到鱼儿不收网，缠不上妹儿不收心。”山里小伙想试探情妹对自己是否忠诚，也不忘随时向江水发出深情的叩问：“隔山喊妹山在应，隔河喊妹水应声。为啥山应你不应，流水有声你无声？”这些民谣都真实而深刻地沉歌了长江两岸民众纯朴清新的劳动和爱情生活。
重庆至巫山这段千里川江上，航道弯曲狭窄，明礁暗石林立，急流险滩无数。旧社会江上船只多靠人力推挠或拉纤航行，少则数十人多则上百人的江上集体劳动，只有用号子来统一指挥。因此，在滚滚川江上，产生了许多歌咏船工生活的水上歌谣——川江号子。
旧社会船工们的生活是极其艰辛的，他们就用悲愤而苍凉的声声号子来倾诉自己的不幸：
脚蹬石头手爬沙，八根纤绳肩上拉。
打霜落雪天下雨，一年四季滩头爬。
周身骨头拉散架，爬岩翻坡眼睛花。
拉船的人如牛马，不够吃来难养家。
凶滩恶水船打烂，船工淹死喂鱼虾。
丢下父母妻儿女，受饥挨饿泪如麻……
除了倾诉自己的苦难，旧时代那些天性乐观豪爽的船工们，也用号子来歌吟长江两岸的社会风貌和自然山水，随着江船的移动，船工们看见什么，使即兴抒发。有首流传十分广泛的船工号子，对依山傍水而建的重庆城门加以歌吟：
长江上水码头要数重庆，开九门闭八门十七道门。
朝天门大码头迎客接圣，千厮门花包子雪白如银，
临江门卖木材树料齐整，通远门锣鼓响抬埋死人，
南纪门菜蓝子涌出涌进，金紫门对着那府台衙门，
储奇门卖药材供人医病，太平门卖的是海味山珍，
东水门有一口四方古井，对着那真武山鱼跳龙门。
号子话语不多，却把古重庆的城门建筑及风土人情活脱脱地描述出来。
历史终于启开了新的一页，新社会的江上船只大多实现了机械化和半电气化的操作。即使这样，在特殊情况下，某些工种仍离不开人们的艰苦劳作，那悠远喷亮的江上号子，仍时时荡漾在重庆以下的千里江面上。老船工蔡德元就曾唱过这样一首歌颂新生活的号子：
嘿呀，嘿呀，嘿嘿！
说长江（哟）道长江（哟），
长江两岸（哪）好风光。
烟囱林立马达响（哟），
瓜果如蜜稻麦香，
江船只只穿梭样（哟），
多装快跑日夜忙（哟）……
这位船工的江上号子把新时代船工的弄潮风采传神地表达了出来，1987年7月，法国阿维尼翁艺术节组织“世界大河相会在塞罗纳河”的民间艺术交流活动，会议主办者通过我国文化部特邀蔡德元等人去会上演唱。当他们将万千长江船工用血和汗凝成的呼亮歌声洒向舞台时，来自世界各地的观念和民歌手都惊呆了。他们个个都凝神屏息地用眼睛，用耳朵，用心灵去阅读一个古老而年轻民族的历史，阅读长江曾经发生过的种种悲欢离合。国际友人用“江河音乐”的称谓来赞美蔡德元等人演出的船工号子，说它完完全全“体现了中国对传统民间艺术的重视”。
重庆的山歌民谣中各种类型的劳动号子丰富多彩，打石头有“石工号子”，抬滑竿的有“报路号子”。自古以来巴渝人民又喜欢“摆龙门阵”（讲故事），民间口头文学有着广泛的群众基础，直至今日喜欢“摆龙门阵”依然是重庆民间文学的一大特色。
独特的巴渝文化，铸就了重庆这块土地上深厚的文化底蕴，文化英才不断涌现，文化佳作业绩辉煌，文化艺术空前活跃。
文化设施
重庆市馆藏文物近30万件,现已建成重庆中国三峡博物馆、重庆抗战遗址博物馆、重庆历史博物馆、重庆自然博物馆、大足石刻艺术博物馆、合川钓鱼城博物馆、史迪威旧居陈列馆、红岩革命纪念馆、歌乐山烈士陵园、中国民间医药博物馆以及万州、涪陵、铜梁等区县博物馆共40多个。重庆大剧院、图书馆、美术馆、科技馆等公共文化设施项目先后启动。
文艺创作
战国时代，巴人歌曲已成为楚国最流行的歌曲。“巴渝舞”舞风刚烈，音乐铿锵有力，突出表现了巴人剽悍、勇武的性格特点。李白江上放歌，杜甫登高吟诵……历代文人墨客为重庆文化留下了丰厚的财富。抗日战争期间，大批爱国的进步作家、艺术家汇聚山城，文学艺术空前繁荣，以“中国抗战文艺”的独特风貌载入世界近代文艺史册。长篇小说《红岩》，影响了几代人的成长。大型群雕《收租院》、油画《父亲》是中国美术史的精典之作。《红岩魂》形象报告剧展演名列2001年全国十大演出盛事。方言剧《移民金大花》等文艺精品深受观众好评。重庆杂技以精湛的技艺闻名于世，多次荣获国际国内大奖。
民间文艺
重庆人民在长期的社会劳作过程中，创造了铜梁龙灯、大足石雕、綦江农民版画、秀山花灯、梁平灯戏、梁平帘画、九龙楹联、三峡竹枝词、川江号子、渝西民歌、渝东南民歌、土家族摆手舞、巴南接龙吹打乐等独具特色的民间文化。
铜梁龙灯起于隋唐，盛于明清，它既是彩扎的龙和灯，又是以龙和灯为道具的舞蹈，是集舞蹈、音乐、美术、手工艺品为一体的民间综合艺术。铜梁龙灯以大道具、大动作、大场面来体现大气势，烘托出热烈的喜庆气氛，屡获国际国内大奖。
綦江农民版画、少儿版画将石刻、木雕、泥塑、剪纸、挑花刺绣、蜡染等古老的民间工艺融入版画之中，使版画艺术充满了生动、活泼、亮丽、质朴、稚拙、幽默等特点，多次赴国外展出，受到美术界的高度评价，被文化部命名为“中国现代民间版画之乡”。
九龙坡区九龙镇的九龙楹联，形式生动、格调高雅、韵味独特，辅以书法、金石，颇具观赏性，被文化部命名为“楹联之乡”。
新闻出版
重庆新闻出版事业持续发展。现有《重庆日报》、《电脑报》等报纸40多种，年出版报纸4.76亿份。重庆日报报业集团拥有《重庆日报》、《重庆晨报》、《重庆晚报》、《重庆商报》、《今日重庆》杂志、华龙网等14报1刊1网，是长江上游和中国西部地区一家实力雄厚的报业集团。
重庆现有《当代党员》、《商界》、《改革》等期刊133种，年发行4396万册，形成了门类齐全的多层次、多方位、多角度、多功能的报刊体系。
重庆年发行图书1.12亿册，图书再版率达54.9％。新组建了主业突出、多媒兼营、效益一流的重庆出版集团公司。重庆大学出版社、西南大学出版社也创出了特有的出版风格。
广电事业
1998年10月1日重庆人民广播电台和重庆电视台节目实现上星传送，培育了《路况通报》、《雾都夜话》、《拍案说法》、《龙门阵》、《西部大开发》等广播电视品牌栏目。航拍片《鸟瞰新重庆》，受到市内外观众的一致好评。2004年4月1日，重庆电视台卫星节目完整进入美国S.T.U.B公司的Prediwave卫星中文平台。电视剧《山城棒棒军》、《新华方面军》、《山青青、水清清》、《邓小平在重庆》，广播剧《移民县长》、《生命天梯》和电视理论专题片《三峡大移民》荣获全国“五个一”工程奖，合拍的电视剧《突出重围》荣获全国“飞天”奖和“五个一”工程奖两项大奖。
2004年11月18日，组建了重庆广播电视集团（总台）。
教育体系
重庆教育结构实现了多元化，已建立起包括幼儿园教育、小学教育、中学教育、职业教育、高等教育、成人教育、民族教育在内的现代教育体系。共有小学10409所，学龄儿童入学率达99.9％。普通中学1511所，初中升入高中段教育的比率达到80.7％，中等职业学校毕业生就业率居全国前列。普通高等学校34所，在校学生30.39万人。
体育事业
重庆体育历史悠久，长寿区和渝北区、江津市是全国著名的“田径之乡”和“武术之乡”。
重庆在足球、田径、武术、跳水、围棋等竞技体育项目上具有一定优势，为国家培育了2000多名优秀运动员，朱玲、桂渝、蔡智勇、吴向东、田亮、张亚雯等世界冠军正是从重庆走向了世界。
重庆有着中国最火爆的球市、最狂热的球迷和甲A足球队。2000年11月，重庆隆鑫（现力帆）队摘取了足协杯桂冠，被誉为中国西部足球崛起的标志。
重庆共有体育场地17351个，每万人拥有体育场地5.6个。2004年6月，重庆标志性体育建筑——重庆奥林匹克体育中心建成，体育场能容纳6万名观众，为西部地区一流的体育场馆。
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